دعاء فتوح تكتب ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

04/18 15:57

"ياسر برهامي في فتوي: مزاج الزوجه ليس سببا في امتناعها عن (المعاشره)"

وضعت جريدة اليوم السابع هذا العنوان فوق صوره للشيخ السلفي (ياسر البرهامي) عبر صفحه تواصلها علي "فيسبوك" وطالبت قراءها بالمشاركه بتعليق، مع لينك صغير لاصل الخبر في جريدتها الالكترونيه، فانتقلت الصوره كالنار في الهشيم، وحصدت الاف "اللايكات" و"التشيرات" والتعليقات، التي تتسم بالسب والتجريح والتقريع لذات الشيخ، وليس لفحوي فتواه التي من الواضح انها لم تُقرا!!

احقاقا للحق من يقرا متن الخبر يكتشف ان العنوان المقتضب تدليس اسلوبي ولغوي لم يقصده الشيخ في النص الوارد تفصيلا بمتن الخبر، اما اذا رجعت اساسا الي مصدر الخبر وهو موقع (انا سلفي)، وقارنت ستجد ايضا تدليس في نقل سؤال السيده التي بعثت بطلب الفتوي من الشيخ، كما يوجد تدليس في نقل رد الشيخ، فلم ينقل السؤال او الرد كاملين، وهنا ساحاول التفكر والتدبر معكم بصوت عالٍ للرد علي الاجابه التي اراها ناقصه من قِبل الشيخ (ياسر برهامي)*(1)، ففي رايي هذا هو الاهم.

فاذا اقر الشيخ ان علي الزوجه ان تعظم من حق زوجها، والا تربط حالتها النفسيه بحقوق زوجها عندما قال: "لا بد ان توطـِّن نفسها علي ما الزمها به الشرع، وليس لان مزاجها غير مهيا في توقيت ما تمتنع مِن اعطاء حق الطرف الاخر، الذي له ايضًا احتياجات قد يكون عدم اعطائها له سببًا في انحرافه.."

وجب عليه هنا ان يوضح للسيده ما لها وما عليها، وليس فقط ما عليها، فالرجل ايضا عليه ان يوطن نفسه علي ما الزمه به الشرع، والا تشعر المراه انها منتهكه ومجرد وعاء خلق لصيانه الرجل، فان كانت حتي من وجهه نظر بعض السلفيين اناء لتفريغ شهوه الرجل، وجب عليهم التفكر في كون ربنا عز وجل هو العدل، لذا لن يخلق اناء دون شروط واجبه لصيانته!!

يقول ربنا عز وجل في محكم اياته: "وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِاَنفُسِهِنَّ ثَلاثَهَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ اَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي اَرْحَامِهِنَّ اِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ اَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ اِنْ اَرَادُواْ اِصْلاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَهٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (البقره/228)"

تلك الايه المحكمه لتوضيح منهج الهي لتسيير الحركه الاجتماعيه بين الرجل والمراه عند وجود اختلافات جوهريه ادت الي طلاق رجعي*(2)، وفيها امر الله النساء بان لا يكتمن ما خلق الله في ارحامهن، وان بعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا.

اورد ربنا عز وجل لفظ "بعولتهن" ولم يقل ازواجهن لماذا؟

البعلُ لغويًا هو رب الشيء ومالكه، وبعل النخله ذكرها، ويُقال للمراه ايضًا بَعْلٌ وبَعْلَهٌ، وبني من لفظ البعل المباعله، والبعال كنايه عن الجماع، هنا المقصود الواضح لدينا في الايه الكريمه انه اتي لفظ "بعولتهن" للتاكيد علي ان الرجل مازال مالكا لفرج طليقته مادامت في فتره عدتها.

وسنجد ان الشيخ (الشعراوي) عندما فسر قوله تعالي "ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف" اقر بان للمراه مثل ما للرجل في الحقوق الجنسيه، وعليه اذا وجب عليها توطين نفسها بان لا تراعي حالتها النفسيه، وجب علي الزوج ايضا توطين نفسه علي ذلك، اما تفسيره وللرجال عليهن درجه، فهي درجه مسئوليه ورعايه، وليس درجه تعالٍ وتملك مطلق، فهي ولايه لها شروط، يقول ربنا عز وجل:

"الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَي النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَي بَعْضٍ وَبِمَا اَنْفَقُوا مِنْ اَمْوَالِهِمْ"

لغويا معني القوّام هو المتوالي للامور، الذي يقوم بالنفقه والذّبّ عن من يقوم بالقوامه عليه، اذن الرجال مسئولون عن النفقه والدفاع عن زوجاتهم وحمايتهن اذا ارادوا القوامه الكامله، التي تلزم في المقابل الزوجه بالطاعه، وتلكما شرطي القوامه اذا سقطت احداهما وبقيت الاخري، وجب سقوط جزء من واجبات القوامه، واذا سقط الشرطان سقطت القوامه.

فالقوامه ليست الغاء للمراه وتملكها، فالمراه زوج الرجل شريكته، وفي عصرنا هذا اصبح عمل المراه امرا واقعا، فتشارك الرجل في النفقه والبذل والسهر علي البيت، الذي هو دوله لا تبني الا بالموده والرحمه.

يؤصل عالم النفس النمساوي الشهير (الفرد ادلر) بفطرته في كتابه (معني الحياه) لنفس ما امرنا به ربنا عز وجل بعقله الواعي، فاوضح ان الحاله الوحيده للعدل بين الشريكين، هو ان يقدم كل شريك شريكه علي نفسه، كما انه وجب تربيه البنت والولد منذ طفولتهما علي ان لكل منهما وظيفه مختلفه، تربيه فيها تقدير كبير لدور الفتاه في البيت، لان الفطره تابي اختيار الوظائف المتدنيه، ولعصور تم تحقير دور المراه في بيتها مما دفعها للخروج من دائره البيت الخانق غير الانساني.

ولاننا امام واقع اختلاف الفتاه وتغيرها وجب علينا فهم ديننا، الذي ربط المعروف كاساس في الاحتكام بين الناس، والمعروف هو ما تعارف عليه الناس، وبما ان الناس يختلفون من بلد الي اخر، ومن طبقه اجتماعيه الي اخري، وجب علينا احترام تنوعنا واختلافنا فالبيوت دول، وكل دوله تنشئ نظاما مناسبا لافرادها اذا توفر فيها اساس التقوي والعدل اتسمت بالقوه والنمو والله اعلي واعلم.

يقول ربنا عز وجل في اول ايه بسوره النساء:

"يَا اَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَهٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالاَرْحَامَ اِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا"

*(1) يمكن العوده لموقع (انا سلفي) للاطلاع علي السؤال والرد كاملين.

*(2) الطلاق الرجعي: هو ان يطلق الزوج امراته المدخول بها طلقه واحده، وله مراجعتها ان رغب ما دامت في العده، فان راجعها ثم طلقها الثانيه فله مراجعتها ما دامت في العده، وهي في الحالتين زوجته ما دامت في العده، يرثها وترثه، ولها النفقه والسكني.

دعاء فتوح تكتب: ومن الرقص ما هو فطره

فيديو..شيخ ازهري: السؤال عن حكم تهنئه الاقباط غير جائز

بالفيديو.. حقيقه فتوي اباحه اكل الرجل لزوجته

هل يجوز استخدام ورق التواليت؟.. اﻹفتاء التركيه تجيب

فتوي روسيه بجواز قتل عناصر داعش